将戏中有代表性的场景，用艺术概括的表现手法，组成了连景式连环画般的故事内容，其人物多达几百个。将粤剧折子戏搬上瓦脊装饰，体现了石湾人对粤剧的热爱，也是石湾陶塑艺人的一大艺术创举。
施彩之前应先在灰塑的表面刷涂白水泥浆一遍作为结合层，白水泥浆能较好的和原灰塑结合，而胶颜料水能和白水泥浆面较好的粘结，所以刷一道结合层是必要的。将颜料和胶水调配到适当的浓度、稠度，按不同的颜色分装于罐内，用毛笔、美术笔或毛刷笔蘸色于灰塑面填彩。填彩时注意填彩的厚度和涂刷的顺序方向，不可漏填。填彩前应检查灰塑是否干透，表面是否洁净，在填彩时应按照片或纪录的颜色施填。陶塑瓦脊瓦脊艺术是中国岭南传统祠庙建筑的重要特征之一，其作用主要力图增加祠庙艺术表现力，使屋顶有崇高感，使建筑有丰富华丽的外天线。di一遍施填完成后，应于适当的距离观察整个画面的颜色是否合理、均衡，以及有没有漏填。中途休息需用细布遮盖加以保护。
在岭南和东南亚一带，还保存的古建筑大都装饰有石湾陶塑瓦脊，如广州陈家祠、镇海楼、佛山祖庙、罗浮山的冲虚古庙、南海西樵山云泉仙馆、顺德陈氏宗祠、东莞康王庙、三水胥江祖庙、德庆悦城龙母庙、高要学宫、肇庆阅江楼等，
板（块）材的翻铺、局部调换，应在施工前进行挑选、予拼、编号；
板（块）材安装必须牢固，嵌缝密实、平直、施工溢出的浆液，应随时清除。
嘉庆四年间（1799年）朝廷诛除和珅，社会上掀起反贪倡廉之风。影响所及，人们自然希望能得到像包青天那样的清官来治理官吏。便把木头刻成包青天像，在此建起包相府。
2）屋面的建筑样式，建筑细部的用料、材质、规格、色彩，应按原样修复，保持建筑的原有风貌。
（3）应改善或消除因用料或构造不当，存在的固有缺陷。包括如下内容： 1）坡屋面的无屋面板及卷材防水层的，应增设屋面板和防水层、改善隔热防水构造；
2）平屋面上的增搭建，应清除处理，应增添或改善隔热层、防水层。
在去墨堂梁脊顶上，有一组包拯掷砚陶雕群像，站在宝墨堂对面的鉴清桥上便可看得一清二楚。据说包拯在端州（含肇庆市）为官三年、清正廉明，教民种田、开井、医病，深受人民爱戴。端砚是名闻中外的文房之宝，传说有一制作端砚的工匠，对包拯非常仰慕，很想赠一端砚以示敬意，但包拯就是不收。后来包拯离任回开封府，这石匠便找机会情其家人包兴将端砚暗藏于船上俟机送给包拯，但船开至端州边沿的羚羊峡时，忽然乌天黑地，风雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川为官三年，难道做错了事，天理不容？想来想去，终究想不出因由，便询问家人。包兴自知藏砚之事不妥,便坦自认错。包拯命包兴马上呈上端砚。瓦脊艺术陶塑瓦脊，又叫“花脊”，被广泛运用于屋宇、庙堂、宫观等建筑的屋脊装饰上，故称为“瓦脊”，采用陶塑人物、动物、花卉进行装饰，体现了岭南民间建筑装饰浓郁的地方特色。该端砚用黄布包着，他把黄布解开，见得该端砚果然品质佳、造工精巧，便说：“端砚已不能归还其本人了，但也要归还端州的人民。”便把端砚连黄布一起掷入江中。顿时。雨过天晴，风平浪静，后来掷砚的河面浮出一个掷砚洲，抛黄布的河面地形成黄布沙洲，现掷砚洲上有包公庙。