第二天上昼,皮罗鲁赶着第一百货商店头猪到了集上,一碰到买主就把猪全卖了,只留住一头象牛那么大的母猪
卖猪往日,他把猪的尾巴十足割下来,如许,他带着九十九条猪尾巴摆脱市集
皮罗鲁口袋里这新装着卖猪的钱,正往回走
他在一起的一块田里停下来,用泥铲挖了多数个小坑,而后把一条条猪尾巴栽到小坑里,大地上只露着尾巴梢
接着,他又挖了一个大坑,把那头母猪埋进去,尾巴梢儿露在土外
全埋好后,他摊开喉咙高喊起来:
在一本《医病史中的生死轮回》里,我看到了人类对自己身体艰难的认知历程
科学逐渐为我们打开我们自己的身体,让我们自己得以自我认知
它带来的另一个结果是,不再神秘的身体被更多的人放纵,被我们一遍遍地肆意地描写着
对身体的迷信不再了,我们的身体也就轻了许多
诚如这本书中说的:“当他们割开皮肤后,他们发现人体只不过是一部可以被分解和修复的机器
”
??哈达在这里,可是积成一摞一摞,一堆一堆的
是了,我们要说一说的,是在林芝安享晚年的柏树王
在藏区,我们看多了柏树,柏树丛,柏树林,柏树山
但一路来看到的柏树都是比较低矮的
从来没想到柏树在这里竟会长得这么伟壮,这么寿高年长,老当益壮——高过汉柏,长过唐柏,而且成片成林,最高最壮的一棵,竟然身围18米,高达50多米,年龄2500多岁——毫无争议的世界柏树之王
她问他:“那些‘蛇’还会来吓你吗?”她说,她在印度学了禅修
她说:“当你不过查看本人的功夫,你就会重视你内心那些不为人知的场合
”
何为神圣?直到我写下这两个字,心里依然把握不住
作为一种形象它应该和神仙沾亲带故吧,或高蹈于九天碧霄,或凌波于万丈秋水,渺渺兮迢遥,人神兮两隔;作为一个概念,它界定出了崇高与卑微,尊严与羞辱,敬畏与亵玩,它外壳坚硬内心柔软,坚硬来自于超拔世俗的神性,柔软发自于圣的慈悯胸怀;作为一种心理背景,它具有神秘神奇外加些许恐怖的特质,人和神的对视——或许这只是人的一厢情愿——使现实的人生变成了心灵的消费品,而被人默许为不再是垃圾的同类
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